وقال أبو قيس بن الأسلت : 2674 - ليس قطا مثل قطى ولا ال * مرعى في الأقوام كالرّاعى « 1 » ( رجع ) ورعيته أيضا : انتظرته . ورعيت النّجوم : انتظرت مغيبها . وأنشد أبو عثمان : 2675 - أرعى النجوم وما كلّفت رعيتها * وتارة أتغشّى فضل أطمارى « 2 » وقال النابغة : 2676 - تطاول حتّى قلت ليس بمنقض * وليس الّذى يرعى النّجوم بآيب « 3 » وقال أبو ليلى تقول : ليس في يد الذي يرعى النجوم شئ إلا رعيتها . [ 106 - ب ] فلا يئوب منها بشئ . ( رجع ) ورعت الماشية النبّات : أكلته [ واللّه عبده : حفظه « 4 » ] . وأرعيت عليك : أبقيت ، وفي الدّعاء : « لا أرعى اللّه عليه ، ولا أبقى « 5 » » . وأرعيت إلى الشّىء : استمعت ، وأرعيتك سمعي : جعلته يرعى كلامك ، وأرعى اللّه الماشية : أنبت لها ما ترعاه ، وأرعت الأرض : كثر رعيها . * ( رمى ) : ورميت الشّىء بسهم أو حجر ، ورميت عن القوس : كذلك وأنشد أبو عثمان للشماخ : 2687 - رمى عن قسىّ الماسخيّة رجلنا * بأجود ما يبتاع من نبل يثرب « 6 » وقالت الجنّ في سعد بن عبادة : 2678 - قتلنا سيّد الخزرج سعد بن عباده * بسهمين رميناه فلم تخط فؤاده « 7 »

--> ( 1 ) كذا جاء ونسب في المفضليات 285 المفضلية 75 ، وتهذيب اللغة 3 - 162 ، واللسان - رعا . ( 2 ) الشاهد للخنساء ( تماضر بنة عمرو السلمية ) كما في اللسان - رعا والديوان 61 . ( 3 ) كذا جاء الشاهد في ديوان النابغة 2 ضمن خمسة دواوين ، وعلق الشارح بقوله : يروى : « تقاعس » ويروى : « وليس الذي يهدى النجوم » . « وبرواية الأفعال كذلك جاء في الديوان : 8 ؛ ط بيروت ، مع ذكر همزة « آئب » ( 4 ) « واللّه عبده : حفظه » تكملة من ق ، ع . ( 5 ) ق : « عليك » وما أثبت أولى بالقبول . ( 6 ) لم أعثر على الشاهد في ديوان الشماخ بشرح الفقيه العلامة الشنقيطي ولم أقف عليه فيما رجعت إليه من كتب . ( 7 ) لم أقف على الشعر فيما رجعت إليه من كتب .